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李殿元的博客

 
 
 

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我土生土长在天府之国的四川成都,典型的与新中国一起长大的“老人”。1966年,正上初中的我停止学业。恢复高考制度后,28岁的我才去读大学。但我的心态始终很年轻。我在工作之余特别喜欢学术研究,涉足的领域广而杂,对许多传统的观念发出了不同的声音,力图更客观说明历史。这些作品发表在博客上,有点击、有讨论,从而获得了比发表在报刊杂志上更大的乐趣。

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孙中山践行“天下为公”  

2011-01-04 13:19:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孙中山践行“天下为公”

孙中山先生一生为革命事业鞠躬尽瘁,其为之奋斗的理想和实践都可以从他反复提倡的“天下为公”四个字中得到高度体现和概括。孙中山对“天下为公”这种中华文化传统美德身体力行地践行,不仅影响着与他同时代的中国人去为建立共和国而奋斗,而且对后世的中国产生了深远的影响,在今天仍有深刻的意义。

从先秦诸子的记述中可以知道,无论是以孔孟为代表的儒家,以老庄为代表的道家或是以墨翟为代表的墨家,都憧憬、向往和追求“天下为公”的社会,并力图在现实的世俗社会中付诸实现。尽管各家对“天下为公”的理解和规定各各有别,但是把“公”视为一种尽善尽美的、有序和谐的状态,对这种有序状态的追求即对理想的追求上,却是大体相同的。

到了孙中山那里,“天下为公”蕴含的内容更深邃,更宽广,它不但吸收了儒家思想的精华,而且融入了中国古代农民起义者的平等思想,西方资产阶级的民主思想,以及当时流行的社会主义思想。按孙中山的设想,他为之奋斗的未来社会,做国家主人的是全体人民,管理国家大事的是全体人民,享受平等幸福生活的是全体人民,真正以人民为主,没有贫富悬殊和少数富人压迫多数穷人的不合理情况,全体人民“生活上幸福平等”。“民有”、“民治”、“民享”完全实现,真正做到古人所说的“公天下”。

孙中山在《三民主义》的演讲中满怀信心地对世人说,他理想中的未来社会,有欧美国家资本主义经济的繁荣,而没有欧美国家资本主义发展必然带到的种种弊端,以及阶级对抗和社会动荡。在欧美,这些社会问题是不可避免的,难以解决的;而在中国,由于未雨绸缪,将政治革命和社会革命“毕其功于一役,这些社会问题是不会发生的。

孙中山描绘的改造和建设未来中国的蓝图,尽管有许多不切实际的空想成分,但是,它却客观反映了伟大的中国人民不仅善于悲叹自己成百年的半殖民地的被奴役地位,不仅善于梦想自由和平等,而且尤为善于同压迫者作斗争。孙中山对未来社会是“天下为公”的阐述,当时确实使很多人怦然心动,并成为那个时代中国人民的奋斗目标。而孙中山本人,更是身体力行,首先对“天下为公”进行了实践。

孙中山致力于革命四十余年,虽然最终亦“革命尚未成功”,他所追求的“天下为公”的理想社会并未实现。但是,孙中山不仅以他的言论对“天下为公”的社会进行了描绘,更以他本人的行动去实践了“天下为公”的道德风范,从而为当时以及后来的中国人树立了一个“天下为公”的楷模。孙中山一生在这方面的事例是颇多的,这里仅以他担任临时大总统的90天为例。

辛亥革命后,南京建立了临时政府,孙中山当选为临时大总统。上任伊始,即颁布了不少有利于发展民族资本主义经济、资产阶级民主政治和资产阶级文化教育的政策,如建元改历、限期剪发、劝禁缠足、禁止刑讯、保障人权、禁止人口买卖、保护华侨、严禁鸦片、禁止赌博、改变称呼、废止跪拜、男女平等、民族平等,等等。这些政策与实施两千多年的封建专制制度比较起来,的确是民主和进步方面的飞跃,也可以说是“天下为公”的社会模式的雏形。

孙中山就任临时大总统期间,还以自己良好的品质和作风,为下属与国民做出了“天下为公”的榜样,以此证明了他日夜萦怀的是国家的统一富强和人民的安居乐业,丝毫没有考虑个人的权势和享受。这方面的事例很多,例如:

孙中山担任临时大总统后,仍然廉洁奉公,生活极为俭朴,不讲排场。临时大总统府设在旧两江总督衙门,他就在西部一座平房内办公,一座简陋的小楼房内居住。他身上穿的是一件用极粗陋的呢子制成的大衣。由于临时政府财政困难,所以上自大总统,下至一般职员,都未规定支付薪金。他们除食宿由政府供给外,每人只是发给了由临时政府财政发行的军用卷30元,这实际上是一种供给制的生活。政府成员如此廉洁,首先就在于孙中山的以身作则。

孙中山每天都要接见大批来访者,上至地方军政官员,下至人民群众。有一天,一位八十余岁的老人专程从扬州来南京,想瞻仰孙大总统的风采,在传达室被阻。孙中山闻知后,立即召见。护卫队长把老人扶进总统府,孙中山正拟行握手礼,但老人却掷杖跪下,要向孙中山行三拜九叩之礼。孙中山急将老人扶起,告诉他:“总统在职一天,就是国民的公仆,是为全国人服务的。”老人问:“总统若是离职后呢?”孙中山回答说:“总统离职以后,又回到人民的队伍里去,和老百姓一样。”

同盟会在南京开会时,孙中山准备到会讲话。因为他太朴实与平易近人了,根本没有总统的派头,加之又是便装步行去的,所以一到门前就被警卫拦住了。警卫对他说:“今天是孙大总统要来这里,别人不让进去。”孙中山说:“孙大总统不也是一个普通人吗?他只不过是老百姓的公仆。”说完话,他把名片拿出来,那个士兵方知此人就是孙大总统,急得不知所措,孙中山向他点点头,微笑着进去了。

孙中山有一次偕随从数人骑马到雨花台视察炮台,归途中行至中华门时,被群众发现、围观,群众鼓掌欢呼“大总统万岁”。孙中山在马上频频点头,向群众表示谢意。此时警察局得知孙中山被群众围观,立即派人来维持秩序,有一警察拔出指挥刀向群众挥舞,拟驱散群众。孙中山见状,立即制止说:“对老百姓不能这样!”

孙中山任临时大总统期间,在用人方面基本做到了“任人唯贤”而不是“任人唯亲”。当时到南京或来电来函向孙中山谋取职位的很多,孙中山主张采取考试制度,他要求法制局迅速编纂文官试验章程。当章程草案拟定出来后,他立即咨文参议院,要求“提前议决”。以考试办法选拔官吏,突出的就是一个“公”字。

孙中山反对“任人唯亲”,更可以从他对待胞兄孙眉谋取广东都督之职一事得以证明。当时,广东都督位缺,广东党政军社会各团体鉴于孙眉为支援革命而倾家荡产,有很大贡献,纷纷要求任孙眉为广东都督。但是,孙中山却坚决不同意,他电复各界,以兄“素不娴于政治”予以婉拒,同时又从南京亲自致电其兄孙眉,加以劝阻。孙眉对此事很不满意,后来他们兄弟在家乡翠亨村相见时,谈及此事,孙眉仍有责备之意。孙中山回答说:“你是我的大哥,家里的事,我可以听你的;国家的事,可就不能随便。”

更能彰显孙中山“天下为公”品质的是他让总统位于袁世凯。孙中山的让位之举,促成了民国的奠定,清朝和中国帝制的终结,这个社会影响是不容低估的,因为它彻底地推翻了中国历时两千多年的封建帝制。从此,共和之制深入人心,谁要再在中国搞复辟,搞帝制,那就注定是只有失败的。更重要的意义还在于中国人历来尊崇尧舜禅让之风,然而尧舜的历史离现实太远。自禹传位于其子启后,中国最高统治者的位置便成为一家一姓所专有,“天下为公”变成了“天下为私”,历代皇朝概莫能外。孙中山却是尧舜四千年后的第一人,他用实际行动践覆了自己就任大总统职时的誓言:“至专制政府既倒,国内无变乱,民国卓立于世界,为列邦公认,斯时文当解临时大总统之职。”这是中国有阶级社会以来所仅见的高尚行为。孙中山以自己的实际行动,向中国人民宣示:总统不同于皇帝,这个位置不是私有的,为了国家和人民的利益,可即可立。中国第一位民选国家领袖,给全国人民和天下后世,树立一个“天下为公”的崇高的榜样。

在中华民族五千年的文明史上,有许多优秀的传统美德,“天下为公”无疑是其中最绚丽的光环之一。作为20世纪三大伟人之一的孙中山,对“天下为公”这种传统美德的身体力行地践行,不仅影响着与他同时代的中国人去为建立共和国而奋斗,而且对后世的中国产生了深远的影响,在今天仍有深刻的意义。

在改革开放、构建和谐社会的新的历史条件下,每一个中国人,尤其是执政的中国人,仍然需要弘扬“天下为公”的精神。“天下为公”是孕育民族魂的精髓,是缔造两个文明的基础,是塑造民族形象的支柱,是创造大同思想的精华。随着时代的前进和社会的发展,“天下为公”不仅仅是一种传统美德,而且应当成为中华民族生生不息、大力弘扬的一种崇高信念和伟大精神。中国要和谐富强,那种以天下为己任,与国与民同呼吸共命运,国而忘家,公而忘私,义而忘利,一心为了祖国的强盛和人民的安康而不懈奋斗,无私奉献,心忧天下的“天下为公”的精神,正是我们不可须臾忘记的精神。

 

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