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李殿元的博客

 
 
 

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关于我

我土生土长在天府之国的四川成都,典型的与新中国一起长大的“老人”。1966年,正上初中的我停止学业。恢复高考制度后,28岁的我才去读大学。但我的心态始终很年轻。我在工作之余特别喜欢学术研究,涉足的领域广而杂,对许多传统的观念发出了不同的声音,力图更客观说明历史。这些作品发表在博客上,有点击、有讨论,从而获得了比发表在报刊杂志上更大的乐趣。

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四川“睁眼看世界”第一人  

2015-11-06 08:14:28|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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百年前的成都乡贤(三)
四川“睁眼看世界”第一人
文/侯丁月

2015年11月6日第12版

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  宋育仁(1857-1931)

  成都“五老七贤”之一,字芸子,晚年号道复,四川富顺人。他是我国近代较早向西方学习的改良主义思想家,被誉为四川历史上“睁眼看世界”第一人。光绪十二年(1886)进士,授翰林院庶吉士,改任检讨。1894年任出使英法意比四国公使参赞,着意考察西方社会、经济、政治制度,积极策划维新,提倡民主共和。回国后,参加维新组织“强学会”,主讲“中国自强之学”。回川后兴办实业、开办报纸、昌盛新学,声誉卓著。

  10月26日,被列入国家图书馆“民国文献保护计划”,历经两年抢救整理的大型省志丛书《重修四川通志稿》,由国家图书馆出版社出版。这部共62册的通志,尘封80多年,这是该志手稿首次出版,填补了清嘉庆后至民国前期百年间四川无省志的空白。鲜为人知的是,《重修四川通志稿》的主纂者宋育仁先生,静静躺在成都三圣花乡幸福梅林已经84年。重修四川通志,不过是他传奇人生的最后作品。

  1.

  少年成名

  倡维新挥斥方遒

  宋育仁咸丰八年戊午农历十一月二十三日(公元1858年12月27日),生于四川省富顺县倒石桥(后为仙市镇大岩村所辖)。

  宋育仁5岁丧母,11岁丧父,随伯父读书于广汉,15岁为童生,18岁中秀才。光绪元年(1875年),张之洞督学四川,在现在的成都文庙街西侧石犀寺旧址正式开办了尊经书院。尊经书院学生从全省选送的3万多名生员中择优选拔,宋育仁被第一批选入。尊经书院讲学主张“微言大义”、“通经致用”,宋育仁深受影响。1880年至1885年之际,当廖平写出《今古学考》,主张尊今抑古,托古改制时,宋育仁亦写出《周礼十种》,其中的《周官图谱》为托古改制提供了蓝图。梁启超在《清代学术概论》中认为,康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》中的托古改制思想就渊源于廖、宋。

  尊经书院造就了一批“蜀秀”,其中,富顺宋育仁、绵竹杨锐、井研廖平、名山吴之英同称“尊经四杰”,宋、杨二人尤为突出。

  1886年春天,29岁的宋育仁成为光绪十二年丙戌科的三甲第46名进士,被选入翰林院充作庶吉士。宋育仁既鄙视守旧派,也不轻信洋务派,1887年,三十而立的宋育仁完成了《时务论》初稿,开创了“复古即维新论”,朝野注目,其维新著作风行一时,被人们称为“新学巨子”,在中国近代思想史上留下了不可磨灭的脚印。《中国史稿》里,对宋育仁改良主义的观点从三方面作了专门介绍:第一,不满于外国对中国的侵略。第二,要求为民族资本主义的发展开辟道路。第三,主张实行君主立宪制度。这些今天看来十分寻常的见识,在当时可是石破天惊。

  2.

  书生奇计

  险重写甲午风云

  1891年.宋育仁写出了专论外交的《时务论外篇》,“颇得要领”,经礼部尚书孙毓汶举荐,1894年初,37岁的他以参赞名义随公使龚照瑗出使英、法、意、比四国。宋育仁来往于巴黎、伦敦,出入于英国议院、学校和社会工商界,着意考察西欧诸国的社会风俗、文教制度、政治生活等,写成《采风记》四卷。他对于西欧国家两院制的资产阶级民主政体、英国君主立宪制度颇为赞扬。对社会风俗、宗教、法律等,也都进行了力所能及的研究。

  《采风记》出版后影响极大,蔡元培曾经在日记里称宋育仁此书“宗旨是以西政善者,皆暗合中国古制,遂欲以古制补其未备,以附于一变主道之谊,真通人之论。”

  1894年中日甲午战争爆发时,公使龚照瑗回国述职,宋育仁代行其职。在获悉清军平壤溃败、北洋水师黄海覆没后,宋育仁大胆设想出奇兵反败为胜。一件难以想象、近乎传奇的惊人行动,在这位书生的策划下,竟然发生了:宋育仁与使馆参议杨宜治、翻译王丰镐等密谋,计划购英国原卖与智利和阿根廷的兵舰5艘、鱼雷快艇10艘,招募澳大利亚水兵两千人,组成水师,托名澳大利亚商团,以保护商队为名,自菲律宾北上突袭日本,以此扭转乾坤。宋育仁利用自己的特殊身份,与美国退役海军少将夹甫士、英国康敌克特银行经理格林密尔等商定,借船款200万英镑、战款100万英镑,买舰募兵。很快兵将都招募齐备了,真把这乍看不可能的奇谋,搞到“炮械齐备,整装待发”了。然而此时清廷已决定与日本议和,立即下旨将购船募兵等事一概作废,并电召宋育仁速速回国。计划胎死腹中,宋育仁只能“望洋而叹,无可奈何”。战后清廷本打算对宋育仁作进一步的处理,但这一惊人壮举,牵连、涉及的人物确实太多,有朝廷重臣,还涉及到外国人士。所以,朝廷处理这事没再深究,只是收缴了他出使时所赏赐的二品顶戴,仍降回四品原职,回翰林院供职。

  1895年中日《马关条约》签订后,康有为、梁启超等组成中国第一个维新改良政治团体“强学会”,宋育仁为都讲,主讲“中国自强之学”。强学会遭顽固派弹劾被迫解散后,宋育仁又单独上书恭亲王奕忻,率先提出改革财政、废科举、改学校等变法措施,又遭到阻挠不被采用。

  3.

  经世致用

  回四川一展抱负

  在京中无以施展的宋育仁终于在1896年初,由翰林院编修张伯熙保奏回四川办理商务、矿务。宋育仁回川后,在重庆设商务局,兴办各类实业公司,先后开办洋车、洋烛、玻璃、烟卷、药材、白蜡、竹棕、青麻、煤油、煤矿、锑砂等公司。宋育仁提出兴办公司的目的是:“保地产、占码头,抵制洋货,挽回权利”;所办企业的原则是:“不招洋股,不借洋款,不动官款”;“官归官本,商归商本,分设官厂商厂,彼此各不相涉”;“官商股分开,各公司自主,商务局不过问”。这些主张和政策,大大推动了四川民族资本主义工商业的发展,一时在重庆、成都、泸州、嘉定、江北、遂宁等地,民族资本实业纷纷开办。

  宋育仁在兴办实业的同时,又着手创办宣传变法维新的报刊。1897年10月,他在重庆白象街创办了四川第一家报刊《渝报》(旬刊),由此成为巴蜀报业第一人。1898年,宋育仁到成都兼任尊经书院院长,又同杨道南、吴之英、廖平等人,创办了成都第一家报刊《蜀学报》,并附刊《蜀学丛书》,介绍英国议会章程、西方工商业法规、西方教育制度,翻印《天演论》、《原富》、《法意》等书,宋育仁还亲自为《法意》作注,写出《法意钞案》。

  宋育仁还联合潘祖荫、邓镕、吴之英等,于1898年5月在成都发起成立“蜀学会”,与杨锐、刘光第等在北京建立的“蜀学会”相呼应。时值戊戌变法进入高潮,一时间,四川最高学府尊经书院成了宣传维新思想、鼓吹维新变法、培育维新人才的大本营。宋育仁不仅在尊经书院大讲新学,增设新课,而且推动各地兴办了多种新式学堂。1897年成都办起“中西学堂”,1898年,重庆也设立“中西学堂”。在此影响下,四川各地纷纷创办新学校,如江津创办“西文学堂”、“算学堂”,遂宁创办“经济学堂”,蓬溪设“崇实学堂”等。

  4.

  戊戌之殇

  泪冷官场归东山

  1898年,宋育仁虽远在成都,却密切关注着北京的戊戌变法运动,与杨锐、陈炽等人函电往来频繁。变法失败后,宋育仁虽未直接受到株连,但也被罢商务大臣职,回京赋闲。辛亥革命后,1914年,宋育仁反对袁世凯称帝,被拘于京师步兵营数月。

  血洒京城的“戊戌六君子”中,四川人杨锐、刘光第是宋育仁的同道和好友,后者还是他的富顺同乡;而辛亥革命的血与火,也不是主张变法维新、君主立宪的宋育仁所赞同的。宋育仁的悲痛难与人道,便逐渐退出政治舞台。袁世凯复辟失败后他返回成都,寓居少城锦江街,成为成都颇有名望的“五老七贤”之一,在息战、慈善、教育等公益事业上倾力而为,尤其为四川的文脉延续,作出了不可低估的贡献。

  1916年,宋育仁被廖平邀为四川国学专门学校主讲,后任校长并兼四川通志局总纂。创办“专为发皇内圣外王之道,以见国学之博大精深”文章的《国学月刊》,共出版23期。十余年间,饱经沧桑的宋育仁,在成都东郊东山由故旧赠与的丘陵坡地(如今的三圣花乡幸福梅林)上,建起“东山草堂”与果园、莲池,成为这片土地90年前最早的综合开发者。宋育仁借诗自嘲“凭将万字平戎策,换得东山种树书”,其实,他仍坚持进行着文化薪火的执著传递。宋育仁以最后的心血和精力,主修完成了清嘉庆以后的唯一一部《四川通志》手稿以及出版了家乡的《富顺县志》。在此期间,他写成《诗经毛传义今释》、《尔雅今释》、《孝经正义》、《礼运确解》、《论史学方志》等著作。宋育仁于1931年12月5日病逝,葬于东山。

  宋育仁的文学亦颇知名。早在1900年八国联军之役时,他与朱疆村、王半塘、刘伯崇避寇西山,相互唱和,得词300余首,编成《庚子秋词》,对清末词风之变,有一定影响。此后他“慨学唐诗者之迷于气运”,作《三唐诗品》,时人比之为钟嵘《诗品》。他于语言文字之学功夫亦深,其《说文部首笺正》、《夏小正文法今释》诸书均为世所盛赞。宋育仁晚年,门生汇集其著述所编的《问琴阁丛书五种》石印传世,约占其生平著作的十分之一。

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