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李殿元的博客

 
 
 

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我土生土长在天府之国的四川成都,典型的与新中国一起长大的“老人”。1966年,正上初中的我停止学业。恢复高考制度后,28岁的我才去读大学。但我的心态始终很年轻。我在工作之余特别喜欢学术研究,涉足的领域广而杂,对许多传统的观念发出了不同的声音,力图更客观说明历史。这些作品发表在博客上,有点击、有讨论,从而获得了比发表在报刊杂志上更大的乐趣。

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论“好家训好家风”对建设和谐社会的意义  

2016-05-06 15:45:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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论“好家训好家风”对建设和谐社会的意义

(刊于《山西青年》2016年第5期) 

摘要:家训、家风是中国家庭教育的优良传统,是中国家庭教育的方法之一,属于中华民族的优秀传统文化。中国古代家训、家风内容广泛,包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等,几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。好的家训家风是中华民族传统美德,指引人们传播正能量。在今天,重拾家训、家风,不仅是对社会管理新模式的探索,更是与当今倡导的社会主义核心价值观紧密契合、一脉相承

 

家训、家风是中华文化的优秀传统,它深深地刻在每个中国人的心中。好的家训和好的家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和,它首先体现的是道德的力量。提倡“好家训好家风”不仅是对优秀传统文化的弘扬,而且对提高公民尤其是青少年道德素养和建设和谐社会有着重要的现实意义。

    一、“好家训好家风”是中华文化的优秀传统

家训、家风是中国家庭教育的优良传统,是中国家庭教育的方法之一,属于中华民族的优秀传统文化。与家训、家风类似的说法有很多,例如家规、家约、家范……,都可以统称为家训、家风,它就是指一个家族传承恒久不变的精神规则。

中国的家训文化可谓源远流长。家训最早出现,是通过父母对子女的当面训诫来体现的。

据《史记·鲁周公世家》记载,西周政权建立以后,遍封功臣,建立诸侯国。周武王之弟周公旦,受封于鲁国。由于周公旦要留在京城辅佐侄子周成王,不能就封,就让自己的儿子伯禽就封于鲁。伯禽临行之前,“周公戒伯禽曰:‘我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。子之鲁,慎无以国骄人。’”周公训子,就是父母对子女当面进行训教,这也是一段关于中国家训文化、最早又最可信的记载。

父母对子女面对面的训诫,用文雅的词来说,就是“庭训”。“庭训”典出《论语·季氏》,讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事:陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也’。‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也’。‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三。闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”

虽然这是伟大的教育家孔子对孔鲤的教育,但也是一个普通的父亲对儿子的教育,所以这段记载也被视为中国古代家庭教育中的典范之一,而孔子所说的“不学诗无以言”和“不学礼无以立”则成了古代早期家训的典型内容。 由此,“趋庭”、“鲤对”、“庭对”也成为中国家训文化的代名词。

后来,中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递;再后来,家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现,形成了家庭内部所有成员的行为准则,即是家风。

家风就是一个家庭的风气、风格与风尚,是给家中后人们树立的价值准则。家训家风,是中华民族传统美德,指引人们传播正能量。“修身,齐家,才能治国平天下”,在中国传统文化中,家风敦厚尤显重要,将其总结为五常八德,五常:仁义礼智信,八德:忠孝仁爱信义和平。
  家风,是一个家庭的风气,一种规范,是家庭文化的体现,更是中华民族传统文化和道德伦理在每个家庭中的传承和发扬。家风和家训有着密切的联系。隋朝初年的颜之推在《颜氏家训·治家篇》中说过这样一段话:“夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆,兄友而弟傲,夫义而妇陵,则天之凶民,乃刑戮之所摄,非训导之所移也。”在这里,作者强调了家风引导和家庭中长者、尊者的表率作用的重要性。

中国古代家训、家风内容广泛,包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等,几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。家训、家风侧重于对整个家族成员修身持家、自省自励的影响。可以说,家训、家风是中华民族传承文明的缩影,一些古代著名家族的家训曾一度引领中国一些家族的辉煌历史,如《诫子书》、《朱子家训》、《范氏家训》、《颜氏家训》、《曾氏家训》等。

在历史上传承的许多哲理名言,就是出自一些著名家训,例如:

静以修身,俭以养德,淡泊以明志,宁静以致远;

一粥一饭,当思来处不易。一丝一缕,应念物力维艰;

业精于勤荒于嬉;

海纳百川,有容乃大;

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

……

不可否认,对于普遍民众来说,大部分家庭并没有成文的家训、家风,但是都有一些家庭成员共同遵守的基本原则和要求,如:做人要有礼貌,尊师重教,勤劳,节俭,乐于助人,诚实守信等。 

二、“好家训好家风”与社会主义核心价值观一脉相承

    俗话说得好:无规矩不成方圆。从孟母三迁到岳母刺字,好的家训、家风,不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭,也同样体现了中华民族优良的民族之风!

在今天,重拾家训、家风,不仅是对社会管理新模式的探索,更是与当今倡导的社会主义核心价值观紧密契合、一脉相承。可以说,“好家训好家风”是让社会主义核心价值观的落地开花。

社会主义核心价值观提出富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善24字,并将24字核心价值观分成了三个层面:“富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。”作为公民个人层面价值准则的爱国、敬业、诚信、友善这八个字四组词,提出了四种道德范畴,无不与“好家训好家风”紧密联系。

爱国,就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代,许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想,以国事为己任,前仆后继,临难不屈,保卫祖国,关怀民生,这种可贵的精神,使中华民族历经劫难而不衰。宋代大诗人陆游说:“位卑未敢忘忧国。”清代著名思想家顾炎武曾说:易姓改号,谓之亡国;文化灭绝,谓之亡天下。“天下兴亡,匹夫有责”。文化不灭,则中华不灭。爱国,即爱文化,也就是守护中华传统文化。

敬业,是一个人对自己所从事的工作负责不负责的态度。敬业就是对自己所从事的工作的责任感、事业心,就是尽一切努力做好本职工作。孔子早就说过:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”三国时的诸葛亮是我国历史上著名的政治家、军事家,他之所以被视为中华民族智慧的化身,大智大勇的代表,就在于他一生不辞辛苦,兢兢业业,为国为民,呕心沥血,实现了他《后出师表》中所说的:“鞠躬尽瘁,死而后已。”人的一生应该追求崇高的职业理想,培养认真踏实、恪尽职守、精益求精的工作态度。

诚信,是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。“诚”主要是从天道而言,“信”主要是从人道而言。孟子说:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”《说文解字》认为“人言为信”,程颐认为:“以实之谓信。”可见,“信”不仅要求人们说话诚实可靠,切忌大话、空话、假话,而且要求做事也要诚实可靠。诚信的基本内涵是待人处事真诚、老实、讲信誉,言必信、行必果,信守诺言、言行一致、诚实不欺。我们立身处世,当以诚信为本。

友善,是人与人之间一种珍贵的感情,没有虚伪的修饰,没有功利的色彩。 孔子强调“仁者爱人”,孟子主张“出入相友、守望相助”。古人这种“反求诸己”、“推己及人”的忠恕论,“责友以善”、“以友辅仁”的友善观以及“万物一体”、“天人合一”的生态和谐论和的人际交往论,是丰富的道德实践理论。人人都希望生活在一个友好,友谊,友爱的氛围中,无不希望自己的周围充满善意,善良,善举。那么,初次相逢时,一个阳光般的微笑;他人身处困境时,伸出的一双温暖的手;被踩到脚后,一声大度的没关系;得到帮助后,一句会心的谢谢你。谦敬礼让、帮扶互助的友善风气就会在人们之间流转和传递。

社会主义核心价值观倡导的爱国、敬业、诚信、友善,是对人类以往有关爱国、敬业、诚信、友善道德理念的继承和发展,是在社会主义条件下处理个人与国家,与集体,与职业,与他人诸多关系的基本价值准则,是我们建设和谐家园、实现民族梦想的重要精神条件和价值支撑。

三、传承“好家训好家风”,培育和践行社会主义核心价值观

“家训、家风”历来是中华民族文明传承的重要方式。有道是:家风正,则民风淳;民风淳,则社会风气良好。

中国的家训文化从一开始就有着明确的指向。综合起来,它有这么几项基本功能:

  一是训导教育子女成人成才。这是家训最基本的一个功能。前文说到周公戒子、孔子庭训,都体现了这一点。中国的家训文化,都离不开长辈对子女的教育。

  二是实行家庭的自我控制。任何一个家庭都不是孤立的。它作为社会细胞、社会的基本单位,必须接受来自外在的社会控制。这种社会控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及习俗控制。同时,为了维护家庭内部的稳定、调整和处理好家庭内部关系、将子女培养成人,使家庭得以承继和绵延,还必须要有家庭的内在控制及家庭的自我控制。这种自我控制的一个主要方面,就是通过家训(包括家规、家约、家范等),以口头或书面的各种形式来体现,从而起到对子女、对全体家庭成员的教育、引导和约束作用。

三是确立良好的家风。家风是指一个家庭的传统风习,是人们在长期的家庭生活中逐渐形成和世代言传下来的生活作风、生活习惯、生活方式的总和。家风的形成,是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲的结果。

不可否认,“文化大革命”的“破四旧”以及教育的十年荒芜,包括家训、家风这样的民族文化的优秀传统都几乎被人们忘记了。改革开放三十多年,引进来的除了菁华,还有思想的多元化,也就导致了思想的混乱。当今中国社会中一些人的文化观、价值观、人生观、世界观都比较混乱。在这样的时刻,社会上确实存在着青少年道德教育和各种家庭伦理困境。我们不能不看到,中国历史上的家训、家风文化对家庭建设是有重要作用和积极意义的。中国家训、家风文化的起源虽然很古老,但中国家训、家风这一形式及其所能承载、体现的功能并没有过时,也不会过时。它对我们今天的家庭建设依然可以具有重要的引导和教育作用。与时俱进地介绍并继承中国家训、家风文化及其优良传统,应该是新时期家庭建设的题中应有之义。

既然“好家训好家风”当今倡导的社会主义核心价值观紧密契合、一脉相承,那么,培育和践行社会主义核心价值观完全可以将“好家训好家风”的活动纳入其中,努力弘扬中华民族的优秀传统文化。

与西方人的社会结构相比,中国人更以家庭家族为单位,讲求“血浓于水”,期望“家和万事兴”,特别重视家风,这也是家庭家族稳定的基础,更是个人发展的前提。

“好家训好家风”在治家育人方面的活动组织及其具体表现:

  让父母成为榜样。家长的行为会潜移默化地影响孩子的成长。“好家训好家风”首先要引导家长注重自身修养、注意行为举止、传承家庭美德,以身作则、言传身教,塑造良好家风。让道德模范成为“好家风”的楷模,成为全社会学习的榜样。

家家户户写家训。家训是长辈对子孙、家长对家人的训导和规劝。如果能形成家家户户写家训、晒家训、议家训的浓厚氛围就太好了,就可以倡导积极向上的正能量,体现社会普遍认同的价值观。 

  学校要倡导“好家训好家风”。学校对于人的规范养成和素质提升至关重要,要充分运用国民教育的各种体系和方式,始终把提升人的道德素质摆在教育培训的首要位置。可以将“好家风”教育编入各类校本课程,贯穿教育培训各环节,让未成年人从小明白“修身、齐家”的道理,让家长和市民牢固树立“家和万事兴”的理念。

  道德故事植入课程体系。深入研究古今中外杰出人物、道德楷模、先进典型的家训家风故事,把厚德明礼、诚信友善、孝老爱亲、勤俭节约、爱国报国等中华传统美德纳入思想品德教育课程,编写《家庭教育读本》,让孩子们欣赏、诵读、牢记,养成良好的习惯,为正确树立世界观、人生观、价值观奠定坚实基础。同时,通过“家长委员会”,开展“小手牵大手”等主题实践活动,把家训家风家教的重要性传递给学生父母。

  良好家训家风的形成离不开社会整体的文化环境。“好家训、好家风”在区域优秀传统文化的滋润和社会主义核心价值观的引领下,理应成为塑造中国精神、中国特色、中国气派,成为重塑国人灵魂的重要一环。

 

参考文献:  

1、中央办公厅:《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》,《人民日报》20131224日。

2、《成都“好家训、好家风”征集评选活动》,《成都晚报》201484日。

3、孙显良:《好家训、好家风带来好民风》,《思想政治工作研究》20140512日。

4、郑泽川:《家训:最好的家庭教育读本》,《南京日报201483 日。

  

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