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李殿元的博客

 
 
 

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我土生土长在天府之国的四川成都,典型的与新中国一起长大的“老人”。1966年,正上初中的我停止学业。恢复高考制度后,28岁的我才去读大学。但我的心态始终很年轻。我在工作之余特别喜欢学术研究,涉足的领域广而杂,对许多传统的观念发出了不同的声音,力图更客观说明历史。这些作品发表在博客上,有点击、有讨论,从而获得了比发表在报刊杂志上更大的乐趣。

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诸葛亮传承的家教家风  

2017-04-20 14:50:54|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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诸葛亮传承的家教家风

(刊于《清廉四川》2017年第3期)

 

三国时期的蜀汉国丞相诸葛亮,被人们尊为贤能公正的典范,忠贞不渝的楷模,修身立德的榜样,足智多谋的化身。诸葛亮之所以能够如此,与其良好的家教家风有着至关重要的作用。

一、诸葛家族崇尚良好家教家风

诸葛氏作为中国历史上的一个名门望族,其由诸葛丰发端并经诸葛亮发扬光大而形成的家风,深深地影响着他的后人及世人,被人们历代所传颂。

据《三国志·诸葛亮传》说:诸葛亮字孔明,琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父珪,字君贡,汉末为泰山郡丞。亮早孤,从父玄为袁术所署豫章太守,玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧,往依之。玄卒,亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。身长八尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。”由此可知,诸葛亮的爷爷诸葛丰,曾做过司隶校尉(负责京城卫戍和治安)之职;诸葛亮的父亲诸葛珪,当过泰山郡(治所在今山东泰安)郡丞(太守的助手);诸葛亮的叔父诸葛玄做过豫章(治所在今江西九江)太守。

据史载,诸葛氏家族的开创者是西汉时期的诸葛丰。此后,自东汉、三国、魏晋、隋唐,这个家族代有名人。特别是三国时期,诸葛瑾(诸葛珪长子)为吴国的大将军,诸葛亮(诸葛珪次子)为蜀国的丞相,而亮之族弟诸葛诞(诸葛珪二弟诸葛绪之子)为魏国的征东大将军并迁司空,一门三方为冠盖,并有盛名。诸葛氏家族成员的显赫,固有其时代的及地域的等原因,但也与其家族的家风是分不开的,在一定意义上说,正是诸葛氏家族良好的家教家风,才造就了这个家族一批又一批的政治家和军事家。

诸葛氏家族成员自诸葛亮的爷爷诸葛丰开始就一直崇尚刚直不阿、宁死不屈的品格。诸葛丰在西汉元帝时曾任负责京城卫戍和治安的司隶校尉,执法认真。据《汉书》载,当时朝中有位官员名叫许章,仗恃自己是皇帝的亲戚而为非做歹,胆大妄为,诸葛丰要惩治他。许章便逃到皇宫中躲起来,以为这样便无法逮捕他。诸葛丰上书汉元帝,请求维护法纪的尊严,汉元帝虽有心袒护许章,但对诸葛丰的正当要求也无言以对,无奈之下,只得惩处了许章,但汉元帝因此也对诸葛丰耿耿于怀,不久诸葛丰便丢了官。诸葛丰还曾上书汉元帝,倡言“伏节死谊”,痛斥“苟合取容,阿党相为,念私门之利,忘国家之政”的小人之举。诸葛丰这种刚正不阿的品格,深深地影响着他的后代。

诸葛瑾出使西蜀与诸葛亮“俱公会相见,退无私面”,便是不念私门之利的表现。诸葛亮既受刘备“三顾”,即鞠躬尽瘁,帮助刘备建立蜀汉政权,并不避艰险,多次率兵伐魏,最后病逝于五丈原前线。诸葛亮之子诸葛瞻、孙诸葛尚,在国难当头之际,不怕牺牲,战死疆场。诸葛诞作为曹魏之忠臣,与司马氏进行了不屈不挠的斗争,至死不降。而诸葛诞的儿子诸葛靓,因其父被司马昭所杀,遂发誓终生不见晋武帝司马炎。司马炎授予他侍中之职也固辞不受,最后归于乡里,以与晋有仇,“终身不向朝庭而坐”。其刚直不阿的品格,与其始祖诸葛丰可谓一脉相承。

二、诸葛亮对子女教育是修身养德

诸葛亮不仅严于律己,在对子女的教育也是相当严厉的。原因只有一个,恐不成器,不成重器,这从诸葛亮结合自己的人生经验写成的《诫子书》很能说明问题。《诫子书》说:

夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

《诫子书》短短八十六字,开家教训导之先声,为处世治国之根本,是修身养性之准则。诸葛亮不仅以此励子,且以此自戒。《诫子书》说德才兼备者的操行,是以心绪宁静来涵养德性,以生活节俭来提高品德。这里的“静”,是安定清静之意,不单指“养生之静”和“致学之静”,更不是一味求静;而是静中寓动,以静求动,以静制动,动静相辅而相成。这样的 “静”,也是智慧和力量的源泉。这正如儒家经典《大学》所说:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能思,思而后能得。”

《诫子书》的内容可以看出,诸葛亮是以政治家的胸襟,远大的眼光,要求子弟从修身养德做起,苦志成学,将来做一番事业的。他特别告诫子弟不要虚度年华,否则到头来后悔莫及。诸葛亮这通书中的一些话,如“淡泊以明志,宁静以致远”等,为后世人当作座右铭来传诵。诸葛亮所说的“淡泊明志”、“宁静致远”,虽然采用了道家“长于养性”的修身之法,但却绝无离尘出世之意。

诸葛亮不仅口头上这么说,也要求子弟在行动上这么去做。诸葛亮早年无子,过养其兄诸葛谨之子诸葛乔为继子。诸葛乔娶了皇家闺秀,拜为驸马都尉。这时的诸葛亮身为蜀国丞相,诸葛乔是他唯一的继子,本可以让他像一般贵家子弟一样安享尊荣富贵。不过诸葛亮没这样做,不让他安荣乐贵,平步青云。诸葛亮不但平常教育他俭朴度日,立志成学;就是外出打仗,也把他带在身边,让他和诸将子弟“宜同荣辱”,在山谷中做运输工作,一道过艰苦生活,经受锻炼。为这事,诸葛亮还专门给诸葛瑾写了一封信,信中说:“诸葛乔本可以回成都去,但现在许多将领的子弟都在押运军需物资,应该让他和大家同甘共苦,所以我命令他带领五六百名兵卒和众位将领的子弟一道在山谷中押送物资。”

这件事在《三国志·诸葛亮传》提到过,这封信也收在《诸葛亮集》中。从这件事可以看出诸葛亮对子侄要求是很严格的。

可惜这位经诸葛亮精心培养的继子诸葛乔,在25岁时就夭折了。当时,诸葛亮的亲生儿子诸葛瞻已出生,诸葛亮对他也从不骄纵,时时关注这一幼子的成长。诸葛瞻少年时很聪明,这却引起了诸葛亮的忧虑,在他死的那一年,他写信给他在东吴的兄长诸葛谨说:“诸葛瞻今年八岁了,聪慧可爱,但是他成熟过早,恐怕将来成不了重器。 可见在临死前他还在担心八岁的爱子不能成为“重器”。

诸葛亮从多方面教育子女。常常教育他们要志存高远,不慕虚名,淡泊节俭,培养好的意志情操,多学习,多接世。比如他的一封《诫子书》就这样说:“君子为人,总是以心静来修养自身,以俭朴来培养美德。不淡泊寡欲就不能使心志明确如一,不是内心宁静就无法达到高远的境地。”又说:“不学习就无法增长才干,没有明确的志向就不能成就学业。”不要放纵怠惰,偏险浮躁,放任年华流逝,“如不趁年轻时努力,会成为无用的枯枝,长期地不投身社会接触实际,只是困守家中,将来后悔也来不及。”

他还有一篇《诫外甥书》,也反复强调这些。他告诫说:“志向应当高远,向先贤学习,抛弃琐碎的情欲,不要犹豫疑滞。”“如果志向不强毅,意趣不慷慨,只是忙忙碌碌地拘滞于俗务之中,默默无闻地为情欲所束缚,长期地窜伏于凡庸之中,就只会使自己成为平庸下流的人。”从这些话来看,诸葛亮教育子弟,是要通过淡泊、宁静的俭朴生活,修养品德,专心学习,像他当年在隆中生活那样,作好建功立业的准备的。

三、诸葛亮严于教子很有成效

从诸葛瞻等人后来的情况看,诸葛亮严于教子是很有成效的。

过养在诸葛亮名下的诸葛乔的为人是一个例子。诸葛乔三兄弟:兄诸葛恪,弟诸葛融。诸葛恪和诸葛融一直在东吴,最后都以“谋反”罪而被诛。诸葛乔后生子诸葛攀,因诸葛亮已有嗣子,而诸葛瑾其他子女都被诛,因此仍旧让诸葛攀做了诸葛瑾的后代。诸葛乔虽然年仅二十五岁就夭死,没有显示他的才能,但这三兄弟,当时人的评论是:诸葛乔的品德和学业在三兄弟中是最好的。应该说,这与诸葛乔在诸葛亮身边受到言传身教、严加管束是分不开的。

诸葛瞻后来的作为更能说明这一点。诸葛瞻十七岁娶公主,拜骑都尉,后来为羽林中郎将、尚书仆射、加军师将军,直到为行都护卫将军,和董厥一起并为平尚书事。诸葛亮死后,他在蜀汉百姓中也有一定声誉,据史载,每当朝廷有什么善政佳事,即使不是诸葛瞻提出来的,老百姓也都要奔走相告:“这是诸葛侯所做的好事。”这一方面是由于诸葛亮的声誉,由于人们追思诸葛亮;另一方面也说明诸葛瞻自己为人清正有父风,有一定才干。最为动人的是诸葛瞻的死。当魏将邓艾领兵入侵西蜀时,诸葛瞻在前锋受挫败退的不利条件下,在绵竹顽强抵抗。这时邓艾派人送来一封劝降信,并许愿,只要投降,一定保举他为琅琊王。诸葛瞻丝毫不为所动,先斩来使,以示决心,然后与其子诸葛尚,引兵出战,在国难当头之际,不怕牺牲,最后壮烈地战死阵前。他以死报国,也以死表明他未辱父风,没有辜负诸葛亮的教诲。

作为丞相,诸葛亮不给后代以特权、财物,只要求他们勤奋学习,勤奋工作,这就是气节的具体表现,气节也是一种财富,从这个意义上说,诸葛亮的遗产是丰厚的。

四、诸葛亮带出公而忘私的廉洁群体

诸葛亮一生忧国治家,教育子弟是这样,对自身家庭和个人生活更是如此。诸葛亮在生前给后主刘禅的一通表文中,谈到他的家庭和个人生活,充分说明了这一点。表云:

臣初奉先帝,资仰于官,不自治生。今成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。

诸葛亮在表中说他家在“成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶”,这是指在占领益州之后,刘备赐给他的那笔钱所购置的一份产业,一家人就靠此过活。至于他自己在外任职,没有多的开销,“随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸”。难能可贵的,正是诸葛亮不因身居高位而随意增加私产这一点。他最后在表中诚恳地表示:在他死后,“不使内有余帛,外有赢财,以负陛下”。此绝非诸葛亮的虚饰之词,史称诸葛亮死后,“如其所言”。这不仅是诸葛亮一生廉洁自律、不谋私利的真实写照,也是古代高级官员的家庭财产申报表。

再从诸葛亮生前写给李严的一封书信里看更可以得到充分证实。他在这封信中提到他“今蓄财无余,妾无副服”,说他不仅没有多余的钱财富,甚至妻子连一件多余的衣服也没有。像诸葛亮这样一位日理万机、身居显位的一国之相,在生活上如此严格要求自己,应该说在封建时代实在不多。

再联系到诸葛亮在临死时留下的遗命来看,给人的感受就更深。他在遗嘱里要求丧事简办,不仅提出就近葬汉中定军山,而且还特别嘱咐:“因山为坟,冢足容棺,敛以时服,不须器物。”这在崇尚厚葬的魏晋时代确属少见。如果说诸葛亮这位权倾一国的丞相,在他生前就以其忠贞谋国、克己奉公的思想和作风给人们留下了极深的印象,那么从他身后的这番安排,就更使人难以忘怀了。

诸葛亮在“内无余帛,外无赢财”的情况下,既不搞兼职工作,也不兴办实体;既不贪污,也不受贿。这种不据权凭资先为已富;不思肥已,专心已任;家境虽清苦,事业却兴盛的廉洁从政作风,堪称为政清廉的典范。

在诸葛亮这种公忠体国的思想和作风影响下,蜀汉任事的官吏多能廉洁自律,从而在蜀汉军政界出现了一个廉洁群体。董和参与机要二十多年,忠勤治事,死后家无余财。尚书令刘巴身自清俭,不治产业。蜀郡太守杨洪忧公如家。邓芝做将军二十多年,素俭作风不变,不敛私财,乃至妻子不免挨饿受冻。大将军费祎雅好节俭,家不储财,对待子女极为严格,不准摆将军公子的架子,让他们布衣素食,出入步行,和普通人没有什么两样。继任者姜维忠于职守,好学不倦,清素节俭,住宅简陋,资财无余,侧室不娶小妾,后庭不置声乐,饮食节制,从不浪费,堪称蜀中楷模。

正是因为有这么一班公而忘私的官员的支撑,蜀汉这条三国中的小船才不至于很快覆灭。诸葛亮虽然走了,但是他的精神和作风却永存。

 

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