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我土生土长在天府之国的四川成都,典型的与新中国一起长大的“老人”。1966年,正上初中的我停止学业。恢复高考制度后,28岁的我才去读大学。但我的心态始终很年轻。我在工作之余特别喜欢学术研究,涉足的领域广而杂,对许多传统的观念发出了不同的声音,力图更客观说明历史。这些作品发表在博客上,有点击、有讨论,从而获得了比发表在报刊杂志上更大的乐趣。

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全国最早最大的祭祀台  

2016-11-25 18:16:02|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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城北曾有比足球场大 四层楼高的大土台 这是全国最早最大的祭祀台

2016年11月25日第10版

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全国最早最大的祭祀台 - 李殿元 - 李殿元的博客
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  文/罗臻庆

  编者按:成都拥有悠久而辉煌的历史,虽深处内陆交通不便之地,却屡有堪称“中国第一”的创举或成就。有专家整理出部分成都拥有的“中国第一”,晚报选取其中不被大众熟知的几则,请读者先睹为快。

  1953年,人们在成都驷马桥发现了边长超过一百米的正方形大土堆,这就是成都羊子山祭祀台遗址。它是成都古蜀最早的遗迹,也是被发掘出来的全国最大最早的祭祀台遗址。只可惜,这个遗址被砖厂吞噬……

  3000年前 祭祀台在成都平原显得十分高大

  不想羊子山土台竟追溯出万年历史

  出成都驷马桥往北约1公里,在川陕路的左侧,曾有一个被专家学者认定为是建于商末、废弃于秦代、用于沟通天人的祭祀土台,由于就在羊子山坡上,便以“羊子山祭祀台遗址”命名。

  “羊子山祭祀台遗址”是在1953年修建宝成铁路时被发现的。经当时的考古工作者发掘,证实这座土台有规则夯层,应为一处上古时代的方形土台。土台方位为北偏西54度,回字形三级四方形,每边据遗址推测约在103.6米左右,层层上收。推测共有三级,每级高4米,则土台高12米。每级有登台土阶,用泥草制作而成的土砖修建,再以土夯实。在一望无际的成都平原上,这样的土台显得十分高大。

  多数学者认为,羊子山土台的修建年代约在商代晚期,距今约3000年;其性质是宗教祭坛,是古代蜀国人民与神灵沟通的媒介。这是整个成都地区,甚至整个四川省迄今为止,发现的同时期唯一的一座地面建筑,也是全国发现的同时期祭坛中最大的一个。

  1956年,考古工作者又在羊子山遗址台基下发现了5件打制石器。打制石器是旧石器时代(公元前250万年—公元前1万年)晚期的实物遗迹,这便可以把成都先民在这里生活的时间至少推算到公元前1万年,比宝墩、三星堆、金沙还要早。这是我们祖先1万年前就在成都生活的最早的唯一的证据,也就是说羊子山是成都古蜀最早的遗迹。

  在打制石器地层与台基之间,又发现了一个古蜀时期文化层,其时代相当于商代中期,距今3300年左右。该文化层的出土器物,为探索古蜀国的奥秘,提供了不可多得的实物资料。

  当时的人们缺乏对遗迹、文物保护的观念,土台不久就被废弃。1953年这里建了一个砖瓦厂,在挖土烧砖的过程中,不断发现战国、汉、晋、魏、唐、宋、元时代的古迹文物。挖土烧砖到上世纪60年代末,土台没有了。在遗址旧址上,修建了“羊子山汽修厂”,并盖成了仓库。

  回头来看,这个遗址对成都具有非常重要的意义。我们可以结合金沙遗址的情况进行解读。

  金沙遗址有专门的、大型的祭祀区,散布在古河流的南岸,长约150米、宽约100米,是一处范围巨大、连续运用了近千年的滨河祭祀场合。

  经考古挖掘证明,斜坡沉积的黄土层是用生土由人工堆筑而成,可称之为黄土台。黄土台长约85米,最宽处约25米,最厚处超越0.6米,金沙遗址祭祀区共出土的6000余件金器、铜器、玉石器、象牙等可贵文物,90%都出土于黄土台之上。金沙遗址的祭祀区与青海喇家遗址的祭坛是现在发掘到的先秦时期仅存的两处具备祭祀建筑的遗址。

  在成都平原相距不远的位置出现祭祀台、祭祀区,是很有意思的。

  祭祀是古人最重要的活动之一

  祭祀台是沟通天地不可或缺的建筑

  祭祀台主要是国君、贵族作祭祀或观象之用。“国之大事,在祀与戎”,在古人的观念里,天地间万物有灵,祭祀可以祈求神灵的庇佑。而巫师是可以通神灵的,因此祭祀与王权往往统一。三星堆和金沙有一大一小青铜立人像,巫权合一,那威严而自信的神情,让人顿生不可侵犯的敬畏之心。

  成都羊子山祭祀台、金沙遗址祭祀区都是古代帝王得民心得天下不可或缺的重要建筑。站在此处,想象古蜀王在这座巨大、高耸的方台上,祭神灵,求护佑百姓,观天文,保农业生产,因此民乐之、附之,多么美好和谐的一幅画面。

  各民族的祭祀是一门历史文化。大千世界,祭礼繁杂。民族的不同,构成各具风格的祭祀文化。祭祀的对象就是神灵,神灵的产生是有其发展过程的。在人类的童年时代,对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧,感到神灵既哺育了人类成长,又给人类的生存带来威胁;人类感激这些神灵,同时也对它们产生了畏惧,因而顶礼膜拜,求其降福免灾。

  原始时代,人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。古代先民相信,人死后其灵魂有一种超自然的能力,人的灵魂能与生者在梦中交流,并可以作祟于生者,使其生病或遭灾。这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。

  中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人,《礼记》称:“夫礼,必本于天,肴于地,列于鬼神。”《周礼》记载,周代最高神职“大宗伯”就“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼。”《史记》也说:“上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”

  最初的祭祀活动比较简单,也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像,或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象,作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物,并由主持者祈祷,祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。《礼记》说:“夫礼之初,始诸饮食。其燔黍捭豚,污尊而抱饮,蒉桴而土鼓,犹可以致其敬于鬼神。”意思是说,祭礼起源于向神灵奉献食物,只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食,凿地为穴当作水壶而用手捧水献神,敲击土鼓作乐,就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。

  物质的丰裕,使祭祀礼节越来越复杂,祭品也越来越讲究,并有了一定的规范和严格等级。这在金沙遗址的发掘中也得到了印证,从开掘情形看,金沙遗迹祭祀区在制作黄土台前,祭祀品主要以石器跟象牙为主,而在建造黄土台后,开始大批应用金器、铜器、玉器等作为祭祀用品。

  祭祀繁盛是人类活动兴盛的表现

  说明成都早在商代就是热闹的城市

  羊子山有祭祀台、金沙遗址有祭祀区,都证明当时的成都已经是一处宗教祭祀的中心,而作为宗教祭祀中心,证明成都当时已经十分热闹,可以说是一个当时的大都市。这还有其他的证明。

  1985年底,在成都通惠门发现一处商周时期的重要遗址,即十二桥文化遗址。当时发掘了1800平方米,所有探方中全是密密麻麻的木建筑构件。之前,考古界发现的唐代前的木结构建筑,都没有基础以上的部分。但在十二桥遗址发现的木结构建筑,基本都保留了梁、柱、横木等基础以上的构件。大面积木结构建筑遗存的发现,填补了我国建筑考古史的空白。

  之后,在十二桥遗址周围不断发现了众多古遗址,均表现出与十二桥遗址相同的独具地方特色的文化因素。以十二桥遗址为中心向四周扩散,在成都金沙村、黄忠村、抚琴小区、新一村等15000平方米的区域都发现了同时期遗址。其中,有大型宫殿木结构建筑庑廊部分的遗迹;在主体建筑周围,是密集排列的小型干栏式建筑遗址,显然是大型宫殿的附属建筑群。

  而金沙遗址发掘出的大型建筑是一处由8座房址组成的大型宗庙或宫殿建筑,由门房、厢房、前庭、殿堂构成,总长90米、宽50余米,总面积约5000平方米,这是我国西南地区先秦时期发现的最大的一群建筑。为木骨泥墙式建筑,屋顶覆以茅草。另外还发现了70余座房址,分布在10多个居住区,在房址周围,发现有水井、装生活废弃物的灰坑、烧制陶器的陶窑等。

  大型宫殿的存在,是王权的一种象征,它与附属的众多小型建筑群的共同存在,说明在3000年前,从十二桥文化遗址到金沙遗址的广大区域,不仅是一个很大的蜀人聚落,并且是一座具有政治功能的文明古都;同时,当时的成都也应是入口相当集中的经济、文化中心,社会已经进入较为先进的发展阶段。

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